Протоиерей Феликс Михайлович Козельский

Феликс Михайлович Козельский родился в январе 1891 года в селе Вознесенском Вознесенской волости Шадринского уезда Пермской губернии. Выпускник Пермской Духовной семинарии, Казанской Духовной академии, он преподавал в Екатеринбургской и Забайкальской духовных семинариях (в Чите служил в 1920-1922 гг), был кандидатом богословия.В Екатеринбурге служил в Богоявленском кафедральном соборе, в Александро-Невской (Лузинской) и Крестовоздвиженской церквах. В 1928 году протоиерей Феликс Козельский стал настоятелем Успенского собора Верх-Исетского завода.Протоиерей Феликс был очень грамотным проповедником, поэтому советские власти пытались всяческими способами избавиться от него. В следственном деле есть такая запись: «Неоднократно с 1923 года привлекался органами ОГПУ. Сидел от трех дней до полутора месяцев без предъявления обвинения, виновным себя не признал, за исключением тайного преподавания Закона Божия».Побывавший в застенках репрессивных органов батюшка продолжал отстаивать веру, оставаясь верным Святейшему Патриарху Тихону. Не случайно в следственном деле о нем многозначительно написано: «Тихоновец». Причем тихоновец активный, так как отец Феликс совершал поездки по епархии для укрепления приходов против обновленцев.В 1930 году в Успенском соборе шло заседание президиума церковного Совета, в ходе которого без предъявления ордера арестовали настоятеля отца Феликса Козельского. В этот же день церковное имущество было описано финотделом и вывезено. Собор был закрыт, ведь, по мнению ГПУ, «Успенский собор является пунктом группировки чуждых и антисоветских элементов, которые оказывают религиозное и политическое влияние на рабочих».На первом же допросе (18 февраля 1930 года) он доказывает совершенную непричастность своих проповедей к событиям «политической и хозяйственной жизни», которых «никогда не касался». Тем не менее, 19 февраля принято Постановление ППОГПУ по Уралу. Согласно этому документу Козельский Ф. М. изобличался в использовании церковных проповедей в целях агитации против мероприятий советской власти, в распространении провокационных слухов о гонении на религию.Мерой пресечения на период следствия решено избрать содержание под стражей в Свердловском изоляторе.Один из свидетелей показал, что он в своих проповедях осуждал безбожников и закрытие церквей. В конспекте для проповеди, изъятом в числе других документов при аресте Козельского, записано: «Строгое отношение Спасителя к людям, вводящим в соблазн других людей. Пояснить эту мысль на примере распространения заразной болезни в здоровой местности. Соблазн неверия и холодного безразличного отношения к вере расшатывает в людях известный круг крепких и здоровых церковных привычек. От этого отношения вся русская жизнь зашаталась».Все перечисленные помыслы и деяния, среди которых было еще и «тайное преподавание Закона Божьего детям», составили основу обвинительного заключения ППОГПУ по Уралу от 11 апреля 1930 года. Дело Козельского направлялось в коллегию ОГПУ для внесудебного рассмотрения.Согласно постановлению Полномочного представительства Объединенного государственного политического управления при Совете Народных Комиссаров СССР по Уралу от 16 мая 1930 года принято решение: «Козельского Феликса Михайловича заключить в концентрационный лагерь сроком на 5 лет, считая срок с 19 февраля 1930 года».На основании Указа ПВС СССР от 16 января 1989 года «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30-40 гг. и начала 50-х годов», Козельский Феликс Михайлович был реабилитирован.И вот неожиданно найдены новые сведения. В какое-то время после отбытия наказания (дата неизвестна) отец Феликс оказался в селе Арефьево Нижегородской области. И в небольшой сельской церкви в честь Святой Живоначальной Троицы его пастырская деятельность была настолько влиятельна, что его готовили, как рассказывают, к принятию сана епископа. Как бы это ни было опасно в накалявшейся репрессивной обстановке, мужественный священник помнил, что сказал Господь: «…никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62).Карательные органы не оставили это без внимания. 6 ноября 1937 году тройка при УНКВД по Горьковской области вынесла ему приговор о высшей мере наказания как участнику контрреволюционной группы.Расстреляли священника Феликса Козельского 28 ноября 1937 года. Об этом написано в Книге памяти Нижегородской области.Тысячи священников и мирян страдали от гонений советской власти в XX веке. Им предлагали снять крест и идти на свободу, но, видя силу и правду в Боге, они поступали так, как велело им сердце. Одним из таких, верных своей вере, людей – был протоиерей Феликс Козельский.выдержка из личного блокнота протоиерея Феликса Козельского.

+

Конспектъ

Проповеди на день Казанской иконы Богоматери.

22 октября 1926 года.

Сегодня Св. Церковь наша празднует в честь Казанской иконы Богоматери.

Много было в седой истории Руси тяжких годин. Много перенесла Она бед от различных своих врагов – татар, литвы, шведов, поляков и французов. Бывали даже такие минуты, когда казалось, что пришел конец Земле Русской.

Но, - всегда, как говорится, из пепла вставала Св. Русь.

В наиболее тяжелые минуты своей жизни русский верующий народ неизменно прибегал к «Заступнице усердной», всегдашней Покровительнице Св. Руси, - прибегал всегда с крепкою верою в мощное заступление Богоматери, а она неизменно простирала свой Божественный Покров над погибающей (страной) нашей родиной.

Народ русский крепко верил в это неизменное попечение Богоматери о русской земле и даже – в своей простодушной вере – назвал ее «матерью русского Края».

Крепко и тепло веря, православный русский народ «по всему лицу земли родной» раскинул множество храмов в честь Пресвятой Богородицы. И русская «Заступница усердная» никогда, как мы знаем из истории родного края, - не посрамляла этой живой народной веры в Нее и неизменно простирала Свой Божественный покров над Русью в тяжелые минуты ея бытия.

Нет возможности исчислить всех благодеяний, какия оказаны Богоматерью нашему многострадальному отечеству.

Можно только одно сказать, что Она «всегда» нам помогала, как только мы обращались к ней с этим до глубины души умильным и вместе простым и глубоким воплем: «Заступница Усердная, Покрой нас честным Твоим Покровом»!..

Сегодня, как я уже сказал в начале, вспоминается церковью чудесная помощь, явленная через Казанскую икону Богоматери нашему Русскому царству; именно освобождение его от врагов и сохранение его целости и самостоятельности.

Была по истине тяжелая пора, - «Смутное время» на Руси, когда пресекся в ней царственный род Рюрика; когда поляки, овладев большею половиною нашего отечества, вторглись в самое сердце России, - заняли Москву и засели в ней.

Замысел Польского Короля Сигизмунда соединить Россию с Польшей и ввести в ней католичество.

Угроза чистоте веры русского народа, основным устоям его национального и религиозного быта. И вот:

«Мати Божия»! Спаси землю Русскую! – такой клич вырвался из сердец лучших сынов нашего народа. И Матерь Божия услышала этот вопль.

В Казанской иконе Своей пришла Она к полоненной Москве во главе русского народного воинства; пред нею изливали тогда мольбы и слезы свои доблестные Минин и Пожарский и только на Ея благодатную помощь надеялись в виду необычайной трудности взять силою ратною тот город, который из твердыни России, теперь превратился в крепкий оплот его врагов.

Немногочисленность, несогласованность и нестройность русского воинства. Явление во сне Епископу Арсению Преп. Сергия – молитвенные за землю родную Святорусскую и объявление ему, что, по ходатайству Богоматери, Господь на следующий-же день низложит врагов.

Предсказание сбылось. На другой день, т.е. 22 окт. 1613 года Кремль Московский был взят, враг изгнан, Россия стала свободной. С тех пор Казанская икона Богоматери сделалась семейною святыней всего народа Русского.

И поныне Она чаще всего видится в старинных православных домах, как священное наследие и благословение своих предков, передаваясь из рода в род.

И поэтому-же, сегодняшний Праздник, по названию местный, - праздник известного города, - вместе с тем является торжеством общецерковным, Всероссийским, въ котором участвуют жители и Столиц, и городов, и селений, отделенных огромным расстоянием от Казани.

Будем, возлюбленные Братия, молиться сегодня пред образом Казанской Богоматери и мы все с Вами, чтобы Она пришла и к нам многострадальным сынам Св. Руси и покрыла нас Своим Божественным Покровом.

Аминь.